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。近代，各种佛教医疗安养设施机构更是遍布全国各地。以1914年净波于常州清凉寺倡办“黄卐慈善会”。为开端各种济生会、佛教孤儿院、筹赈会、慈幼院、佛教医院、僧伽救护队等一系列独具佛教特色的慈善机构。其中...及至唐代，一流儒者，无不学佛。唐末宋初，理学盛行，而理学在思维模式、修行方法等方面，受到佛教的影响十分明显，可以这么说，如果不懂得佛教的本体论思维模式和“明心见性”的修行方法，对于理学就如同隔岸观火。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092370524.html
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破铜烂铁都能派上用场，所以基本上世间上没有废物。如果自己不用，能让他人使用，就是一种“智慧”的考验了。
记得三、四十年前，我希望把静态的佛教带动起来，常常举办一些社教活动。有人批评我：“没有钱，还办什么活动...忠心耿耿的干部，我们同心协力，将佛教从宜兰发展到台湾各个角落，从国内发展到世界各个城市。近十年来，我们所办的一些大型活动，如“回归佛陀的时代”、“禅净密三修法会”、“慈悲爱心列车活动”、“恭迎佛牙祈福法...
佚名
|论坛精华|
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佛教界“丛林秋晚，老成凋谢”，不禁深为法门悲！乃不顾年老体衰，倡办“四川尼众佛学院”，以解决当前尼才青黄不接的迫切问题。这一倡议，很快得到了政府宗教部门和中国佛协的支持。一九八五年一月十五日，中国第一所...周年纪念活动并担任白马寺传授二部僧戒尼和尚的隆莲法师。他们匍伏在法师脚下，顶礼膜拜，虔敬备至。法师在接见记者时发表谈话，她说：“佛门文化大精深，要培养一代受过高等教育的僧尼，不仅要办大型佛学院，各个...
李豫川
|五明研究|
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每到一处总是竭诚访求名师，研习佛法。他还曾经求教于北京大学的哲学教授、佛学家张克诚先生，他不顾路途遥远，每天往返40里，不辞劳苦。1921年以后，他辞去外务，在成都山城公园办“佛经流通处”。1924年，他终于抛弃红尘中的一切，在成都文殊院剃度出家，取法名“能海”，剃度后即到新都宝光寺从贯一老和尚受具足戒，当时39岁。
能海法师由军官而佛门弟子，其人生的跨度是非常大的，之所以做此选择，是...
佚名
|大德|高僧|能海|
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三年，深有契悟。积十年力，著《因明入正理论随录》、《摄大乘论随录》、《成唯识论随录》。晚年著《金刚经随录》。 1924年，在金鸡林塔院，办“衡山僧主僧学校”。1926年上季，被迫停办。 1927年，大革命失败，衡山县长来抓灵涛，因有人告知，遂奔逃桂阳水月庵。 1928年，回南岳，办“南岳佛教讲习所”于祝圣寺。 1943年，应虚云和尚之邀请，前往南华寺讲《圆觉经》。三个月后，返桂阳水月庵。 1949年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。他买来办“苏州书院，”果然培养了一批人才。而他的子孙同样人才辈出，儿子范纯仁又当宰相，经历千年并未衰败。前几年《人民日报》海外版刊载：范氏家族约百余人（寓居世界各地的），在台北市集会，隆重纪念范文正...什么叫心地？心地又叫心田，心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。《华严经》偈语：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”古德解释“心”字是：“三点如星相，横钩似...
释昌臻
|佛学论文|因明|五明|
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。南归途中，到南京于深柳堂谒见居士，得启示后，回乡办“正志学堂”。 苏曼殊（1884—1919），名元瑛，后改名玄瑛。广东香山（今中山）人。光绪三十三年（1907），苏曼殊在日本得陈独秀赠英文底本...能文，但对科举考试很反感，性嗜书，“凡音韵、历算、天文舆地及黄老庄列之术，靡不探赜韫之于胸”。同治二年（1863），其父病故。次年，他染上时疫，病后检阅《大乘起信论》，不禁爱不释手，竟然连续阅读了五遍...
武延康
|佛学论文|因明|五明|
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古旧石料和古旧土砖搭建成的农舍。农舍里住着一位放羊的老农，有70多岁的年纪。老人告诉我们：这座庙最终彻底被毁是在“文革”期间。当地老百姓俗称光祥寺为“黄瓜庙”，它是一座大庙。1957年二峨山办“五七干校...screen.width-333)this.width=screen.width-333">
根据《沙湾志》记载（P594）：“玉皇院、黄花庙、葛仙寺三座庙同在二峨山上，早废。”仅此数语，无...
彭先云 熊继承 李 维
|佛学论文|因明|五明|
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理念的追寻下，当然主题的设定就必须尽量配合以达成其理念，如同这一次所办“禅观的思想”，或所谓“净化人心”“佛教教育的思想”“佛教青年学术会议”“佛教艺术建筑”“佛教文学”这些主题在台湾佛教界都有人办过。...因为弃舍了第一义，则一切皆成戏论无义，且背离了佛法本怀。 二、各各为人 一个佛教的团体或是僧团筹办学术会议，一定有它的理念及目的。办理慈善事业的团体，就会举办一连串对慈善事业阐化的理念；若是办教育...
惠空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00420769692.html
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昌明、果明等数十人。昌明后任贵阳大觉精舍住持，在贵阳尖山坝等处讲习天台宗教义。1941年应安顺戴子儒家佛堂和县佛教会地（东林寺）之邀到安顺讲学。次年任安顺清凉洞和华严洞住持。在清凉洞办“五众学处”。
...，觉悟不假外求，不读经不礼佛，不立文字，明心见性，顿悟成佛，故称“顿门”。中唐以后，南宗成为影响最大、流传最广的一个宗派。自六相慧能以后，分为南岳怀让、青原行思两系。南岳一系衍为仰、临济二宗；青原一...
不详
|五明研究|
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